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信赖社会制度的产物650字作文

发布日期:2014年05月15日 来源:看作文网
第1篇 信赖社会制度的产物650字

一名中年男子开着的士在农贸市场门口,打算免费为乘客服务。见一位大娘提着菜篮子在路边等车,他把车停在大娘面前热情地说:“大娘,上我的车吧,今天,免费。”大娘很奇怪地看着他,“免费?”“是啊!你看,”他指着车说,“回报社会,全天免费,我们也学学雷锋嘛。”大娘说:“你别骗人了,这年月,哪有免费的好事啊,谁知道你安的是什么心啊!”说完,招手拦下了一辆收费的的士,走了……人们都用怪异的目光审视着这辆贴“回报社会,全天免费”的红色的士,他们一边议论着一边从他的车前走过,他掐表算了一下,在免费的士停下的40分钟里,竟有16人先后打了旁边的7辆收费的的士离开了。他等了一上午就接了一个戴红领巾的小学生。

“免费的士”这等好事,竟无人相信,无人敢坐,无人领情,很是耐人寻味。是啊,平日的的士别说是免费,宰客的事亦非一桩两桩,于是,假作真来,真亦假。

此事究根追底,就是人们是否信赖对方的问题。人们缺少了彼此的信赖,在社会生活中就会缺少很多“人情味”,并且它会让人们的生活变的越发的拘谨。比如现在的很多大公司都要实行打卡上班制。即每次一进公司的大门,都要划一次卡,下班时也要划卡,否则大门就开不开。这就是一个很好的例子,表现出人们由于缺乏彼此间的信赖,而设置出了一系列的措施,防止别人作弊。其实很多人不以为然,但是,这种一系列的制度,已经把人们的诚心渐渐磨灭掉了。

换一种角度说,就是现在人所谓的信赖,已经是建立在周密的制度之上了。这样以来,如果没有了严格的约束——就如“免费的士”,大家就无法轻易去信赖了。

第2篇 读《中国的司法制度》中古代法律制度有感2000字

感受古老的洗礼

---读《中国的司法制度》中古代法律制度有感

读完我国古代法律制度,使我不仅对古代的整个法律体系有一个明确的认识,而且还了解到其产生的根源和社会背景。

中国古代自国家出现后,统治阶级就开始通过国家机关制定法律,建立法律制度。经过几千年的发展,逐步形成了一整套的法律体系。

夏商周的法律是奴隶制法律,以习惯法为主,礼刑并用。它体现了王权与族权的统一,渗透了神权思想。夏代是中国第一个奴隶制国家,其法律总称为“禹刑”。刑罚的出现,标志着夏代法律制度已经产生。

“汤刑”是商代法律的总称。商代已具有成文法律,商朝的刑法严酷,有死刑、肉刑、流刑、徒刑等。

西周的法律制度因于夏、商,到了西周更趋成熟。《吕刑》中对犯人施行五种刑罚的规定长达三千条;同时,明确规定了罚金等级和赎刑制度等。

春秋战国春秋时期,奴隶制法制解体,各诸侯国的法律制度发生重大变化,成文法陆续颁布。成文法的制定和公布,限制了旧贵族的特权,促进了封建生产关系的发展,标志着奴隶制的瓦解。

战国时期封建制度确立。各诸侯国陆续颁布了以保护封建私有制为中心内容的封建法律。秦代法律以酷烈而著称于世,刑罚种类繁多,手段也极为残酷,对罪犯往往数刑并施。

先秦以前没有专设司法机关,只是设官理刑。夏有大理,商周有司寇。战国时期,各诸侯国先后设置掌握狱讼的最高法官。

秦统一的秦王朝建立后,“廷尉”列为九卿之一,作为中央司法机关的长官,负责审理皇帝交办的案件和地方移送的疑难案件。秦地方无专门的司法机关,郡守、县令兼行审判权,可自行处理一般案件。

西汉,萧何以《秦律》为基础,制成《九章律》,确立以律、令、科、比为形式的一整套法律制度。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,这种思想构成了封建法律的理论基础,一直为历代封建统治者所奉行。

汉代确立了三公九卿制度,奠定了整个封建社会六部制度的基础。汉代中央仍以廷尉(又称大理)为最高司法长官,地方司法机关与秦基本相同。汉代对各种机构的员额和职权都有明确规定。

三国两晋南北朝这一时期各朝都编纂法典。曹魏对法律作了重大修改,制定《魏律》18篇,规定五刑,使刑名进一步规范化;保护贵族、官僚、地主等8种权贵人物在审判上享有特权的“八议”也正式上升为法律制度,这是中国古代刑法的重要发展。《北齐律》首创“重罪十条”;北魏、南陈法律中规定的官吏可以官抵罪的“官当”制度,对后世的封建法典皆有重大影响。

隋唐这是中国封建社会诸种制度包括法律制度发生重大变革的时期。隋朝制定的《开皇律》在封建法典中占有重要地位。唐律把“十恶”特标篇首,律文全面反映了唐代社会的等级划分,明确规定了社会各等级的不同身份、地位、权利和义务,以及它们之间的关系。《唐律》和《唐律疏议》是中国历史上最完整的封建法典,对中国封建法律的发展影响极大,对亚洲一些国家亦有一定影响。刑部为中央司法行政机关,主管司法行政,负责审核大理寺及州县审判案件。御史台为中央最高监察机关,负责监督大理寺和刑部的司法活动,亦参与某些案件的审判。唐朝时,每遇重大案件,皇帝通常命令大理寺卿同刑部尚书、御史中丞共同审理,称作“三司推事”。

宋代司法机关不断扩大,职权分散。于中央司法机关大理寺和刑部之外,皇帝在宫中增设审刑院,掌审议大理寺上报的案件。宋元《宋刑统》是宋代的基本法典。宋朝全面强化封建专制主义,皇帝可随时颁布□令作为断罪处刑的依据。

明、清是中国封建社会后期的两个朝代,在法律上亦反映出封建社会后期的时代特点。明、清法规以律为主,律外有诰、例、令、条例、则例、会典等。

清代制定的《大清律例》,是中国历史上最后一部封建法典。明清两代封建专制主义中央集权日益强化,司法权更趋集中、完善。于中央设都察院、刑部、大理寺,合称“三法司”,分典刑狱。对重大案件实行“三司会审”,清称“九卿会审”,标志着皇帝对司法权的严格控制。

在具体的法律制度、法律条文的背后,有着极为复杂的社会思想因素。这些因素决定了中国古代法律制度具有以下主要特点:

①法律出于皇权,维护皇权。古代中国实行专制主义的统治,奴隶社会的君主的“命”即法律,封建社会的皇帝拥有至高无上的权力。

②礼法结合,以儒家思想为理论基础。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,儒家思想成为主导的政治思想,以其为基础逐步形成了以礼法合流为基本特征的封建法律思想体系。维护“三纲五常”成为封建法典的核心内容,德主刑辅、礼刑并用成为法制的原则。

③官僚、贵族享有法定特权。中国古代法律从维护等级制度出发,赋予贵族官僚以各种特权。

④诸法合体、并用,司法隶属于行政,无独立审判权。中国古代法律最早表现为礼刑并用,之后形成诸法合体的封建法典。在封建专制主义制度下,皇帝是最高统治者,直接控制司法大权。地方的审判权完全归属行政机关。

感受完这一次古老的洗礼,我的受益良多。古代法律制度的背后承载了许多古老的历史文化和中国传统思想。只有我们更多地去了解中国古代社会的政治、经济、文化的发展和演变,才能更好地了解中国传统法律制度。

第3篇 请遵守社会公共制序700字

在现实的社会中,制序无处不在,但遵守它又像水中的鱼儿若隐若现,总是有一些人拿着自己和别人的生命来开玩笑,踩向死亡的红线。

在某年某月某日有一架民航客机正常起飞,在离达到目的地还有半小时航行的时候。突然飞机的八个引擎中有4个失去了作用,当时飞机有些失控了。

飞行员非常镇定自若的把飞机成功迫降在一条废弃的公路上,早已在惊恐中乘客急忙的逃出了飞机,时间在一分一秒的流失,全部乘客都成功的逃到一个相对安全的空阔地方,飞机的空姐们在维持制序。飞机的机长非常严肃认真和大家说“飞机随时可能会起火爆炸,请大家千万不要靠近飞机”。几分钟过去后,乘客发现飞机并不像飞机机长所说那样起火爆炸,想起了自己的金钱和重要物品等。有一个乘客站了起来向飞机跑去,嘴里还喊着:“我要拿回我的东西,这样东西对我很重要”。后面的乘客好像都被传染那样向飞机的方向跑去,就像一群饿了几天的狼发现了猎物。空姐和飞行员等努力的阻挡劝说着正跑向飞机的乘客。但是他们能力有限还是有一些乘客冲了进来犹如光那样的速度向飞机跑去,假如当时你是一名航空服务人员能全部阻挡的住这群疯了的狼吗?我心中打了个大大的问号。随着一声巨大的响声飞机起火爆炸了。留在安全地方等待救援和那些被奋不顾身的空姐和飞行员阻挡劝说的乘客外,其他跑近飞机的人员包括为了阻挡保护乘客安全的空姐和飞行员都在这次空难中死亡了。在生存下来的人中没有一个是此次航空服务人员,因为他们都默契的跑去阻挡劝说那些已靠近死亡的人。

有时候自觉遵守社会公共制序不仅是为了自己拥有的幸福一切,还为别人的幸福。大家为了自己,家人,别人幸福美好的明天,请自觉遵守今天的社会公共制序,共创美好和谐社会。

    初二:陈海峰

第4篇 法制的力量 爱心的传递2011年法制人物颁奖晚会观后感650字

只要人人都献出一点爱

这世界将变成美好的人间

……

熟悉的音乐的响起,2011年度十大法制人物颁奖晚会拉开帷幕。

正义、爱心、慈善、责任,是平时大家听到最多的褒义词,而真正能做到的却并不多。今天,我认识了一个群体,他们是来自社会不同阶层的人,却都拥有一颗炽热的心。农民工、警察、饭店服务员、律师、狱警、检察官,他们是中国人的榜样,是最美的中国人。他们中间我最敬佩的是被誉为“最美的中国人”的群体。有最帅的交警王静、最美的女孩刁娜、最美的妈妈吴菊萍、李小锋成小燕及19位农民工。他们都是2011年最美的中国人。他们传递了责任和爱心,让我们看看他们感人的事迹、那温暖的瞬间吧:最帅的交警王静救一位想要轻生的女孩儿,女孩从六米高的天桥坠下,王静当机立断,纵身跃起,两人毫发无损;最美的女孩刁娜是一位新娘,大雨滂沱、车来车往中不顾自己的安危,用自己的血肉之躯保护了另一位姑娘;最美的妈妈吴菊萍在关键时刻挺身而出,接住了一个幼小的生命,两人重重的摔在地上,女孩获救。“什么理由去救人?”“只因我也身为人母!”;“大巴司机救下重伤老人,误认凶手,司机自首,迷团解开”;19位农民工硬是活活抬开了数吨重的小轿车,女孩获救了,农民工却认为这是小事儿,无虚华的语言,只有朴实的行动。

“十大法制人物”晚会结束了,但我相信正义、爱心、慈善、责任这些精神永远不会结束,都说当今人心冷漠,但总有善良之火在照亮,让我们呵护她、壮大她,让我们的社会在她的指引下走向美好。

    石家庄市谈南路小学六年级:程子卓

第5篇 净化社会环境,共创文明社会900字

净化社会环境,就是净化自己的人生,共创文明社会,人人有责。

左手拿着扫把,右手拿着胶袋的我穿过小路,来到一个草丛后,我把枯叶捡入胶袋,我细细观察身边的同学,远处,有人说:“啊!真脏,”但还是从地上捡起油腻腻的零食袋,“这些人真不讲卫生。”从来养尊处优的生活,这位同学在家肯定没干过累活,自然不知道寻常人的日子是怎么过的,辛勤的园丁是怎么付出的。一阵风吹过,树叶落满一地,我忙去扫,当小路上没有一点垃圾,我满意的笑了。旁边,有同学拿着扫把狂扫落地的树叶,有同学把路上的垃圾捡到垃圾箱里,有同学拿着胶袋倒垃圾,没有一位同学是空闲的,“好辛苦啊!我明白当扫地工是多么辛苦了。”哦,有同学明白园丁的劳动付出了。一位老婆婆走过,说:“早就应该组织学生做好事了,要为社会做出贡献嘛。”

这次活动,我明白了许多,看着镜头,我并没有像其他同学那样露出充满成就感的微笑,我只是想:净化社会环境,人人都有责任,比起他人,我们做的还远远不够。我们也是这个社会的一份子,我们应当尽自己的能力对社会作出贡献,公园是大家共同拥有的,我们也应当共同去爱护它。我想说:“我们做的不是一件平凡的事,它看似普通,看似平凡,但是我们也要尽力去做好它。如果,每人每天在路上多捡一个垃圾,将它放入垃圾箱里,如果,每人每天少扔一个垃圾,将它放入垃圾箱里,那么环境卫生就会逐步得到改善。可是,现在的人们大多都不重视环境卫生,把垃圾随手一扔,就算了。”

我认为,这样的社会实践活动要经常进行,让同学们意识到环境卫生的重要性。同学们都不知道,因为我们随手扔的垃圾,所以园丁们要不停的打扫,干活,工作。为什么同学们看到垃圾不捡起来?因为它不是自己扔的吗?错了,不在乎是谁扔的,我们都有责任和义务去把它捡起来,因为,我们要保护环境卫生,这不是一件小事,而是一件大事。今天,我们付出了汗水去劳动,体会到了园丁们,扫地工们是多么的辛苦。不要以为他们做的对社会没有一点贡献,不要以为他们做的是理所当然。我们是社会的一分子,社会环境卫生都靠我们大家。

净化社会环境,就是净化自己的人生,共创文明社会,人人有责。

莞城步步高小学五年级:刘子琪

第6篇 从宝黛爱情的角度透视《红楼梦》中的“封建特色”社会500字

《红楼梦》是中国古典小说中反映传统文学、传统文化的经典着作之一,

而在传统文化与语文教学的研究中以此为突破口,有利于重温传统文化的精华,并在语文教学实践中运用和发展传统文化,使我们中华的传统文化既有传承,又有延续和创新。

曾为《红楼梦》书写前言的舒芜先生指出:“《红楼梦》既是女性的颂歌,又是女性的悲剧”。拜读此鸿篇巨着,细思量,我不禁苟同:《红楼梦》的确是一部“百足之虫,死而不僵”的“封建特色”社会扼杀青年男女的情爱、婚姻的悲剧史。

问世间情为何物?直叫人生死相许。

爱情,是文学伊甸园里的带刺的玫瑰。然而,若去审视封建社会的文学史,其中大量的爱情悲剧,在不同阶级,不同层次的人们之间演绎着,折射或显露出了那复杂而尖锐的社会的阴冷面。

而曹雪芹、高鹗着的《红楼梦》中,就再现了“封建特色”社会中,那没落王朝的叛逆的贵族青年男女:贾宝玉和林黛玉苦苦寻觅和构筑的爱情神话,却在封建社会的残秋之际,全都给吞噬殆尽!为此,林黛玉悲伤之极,吐血而死!这,也许是,“士隐那样认为的:‘情’字也是沾染不得的。”可末了,贾宝玉,他也当了和尚!以令人百思不得其解的悲剧了结。

第7篇 诚信社会的通行证1000字

成功是每一个人所渴望的,你或许一直在苦苦寻觅成功的道路。一帆风顺是每个人所钟情的,或许你正在羡慕别人的一帆风顺。但朋友,你是否知道成功者成功的奥秘何在?你是否知道别人一帆风顺的秘诀?你是否知道“以诚待人,天下信之”的道理,你是否知道“言而无信,行之不远”的真理?只有诚实守信,你才可能成功;只有诚实守信,你才可能一帆风顺。诚信是人生的第一道通行证!

是的,如今社会上不讲诚信的事情到处都是。答应八点赴约,九点方姗姗来迟;宣布下午两点“准时”开会,到三点仍无法“准时”;借书时打包票三天后归还,可半年多书仍在读者手中:拍胸脯按期如数付款,而到头来总是“期”既未按,“数”也难如;公开宣布某年某月某工程竣工,却一延再延,遥遥无期;红口白牙的“君子协定”可以如风过耳,转瞬即逝;白纸黑字签名公证的合同协议也可如同废纸;这足球“黑哨”更是吹碎了亿万球迷的心!

可是,有人不讲诚信并不证明我们就可以不讲诚信!不管是在什么时候,诚信始终是人生的命脉,诚信永远是人类的坐标,诚信是一切价值的根基!历史已经证明,现在正在证明,将来必将继续证明:不讲诚信的不是整个人类,而是人类的极少部分。从孔子的“人而无信,不知其可也。”到诗人李白的“三杯吐然诺,五岳倒为轻。”再到老百姓的“一言既出,驷马难追。”、“人无信不立,鸟无翅不飞。”的朴实语句。诚信在中国有着悠久而深厚的历史底蕴,它是中华民族文化的精髓!炎黄子孙、华夏儿女,生于古老礼仪之邦,长于泱泱文明大国,我们没有理由丧失诚信,我们没有理由抛弃祖国文化的精髓!我们是祖先的后代,我们也必然是后代的祖先,我们不能让几千年的传统优良在我们的手中断代!否则我们就是千古的罪人,我们就没有脸面去面对我们的祖先,更没有脸面去面对我们的子孙、面对我们的后人!恪守诚信这是历史的使命,是历史的使命就由不得我们去推卸!

有人认为,诚信只能在成就大事业时派上用处,这自然是荒谬的!无诚则无德,无信事难成!当今社会,没有一项事业能够建立在无诚无信的沙滩之上!“言行一致,身体力行。”诚信贵在实践,贵在积累。“勿以恶小而为之,勿以善小而小为。”诚信更是要从一点一滴开始的!或许世界本不清净,可是这诚信正如高山流水,它能洗去一切浮躁,洗去一切虚伪矫饰。诚信就是真,诚信就是善,诚信就是美、诚信就是不朽的人生。只要你坚持诚信,你就在走向成功;只要我们都坚持诚信,一个具有崭新面貌和强大道德力量的中国必定能够伴随着中华民族的伟大复兴而屹立与世界的东方!

第8篇 新社会和旧社会100字

旧社会是一个粗鲁的小朋友,

它把城市搞得乌烟瘴气,

让人民哑巴吃黄连——有苦说不出。

它不但是一个粗鲁的小朋友,

而且还是一个无恶不作的坏继母。

新社会是一个温顺的小朋友,

它把城市管理得井井有条,

让人民过着幸福、舒适的生活。

它不但是一个温顺的小朋友,

而且是一个大公无私的清官。

第9篇 诚信—社会进步的要求1200字

历史的车轮已驶进新的世纪,全社会都在共同呼唤着一个古老而沉重的声音——诚信!2001年4月16日,一向很少题字的朱熔基总理,也为上海国家会计学院亲笔立下了“不做假帐”的校训。“不做假帐”,字字千钧!表明了领导人对信用问题的关注和对重建信用的呼唤。

我曾经听到这样的一个故事:今年3月5日,为了回报社会,一名中年男子开着的士在农贸市场门口,打算免费为乘客服务。见一位大娘提着菜篮子在路边等车,他把车停在大娘面前热情地说:“大娘,上我的车吧,今天,免费。”大娘很奇怪地看着他,“免费?”“是啊!你看,”他指着车说,“回报社会,全天免费,我们也学学雷锋嘛。”大娘说:“你别骗人了,这年月,哪有免费的好事啊,谁知道你安的是什么心啊!”说完,招手拦下了一辆收费的的士,走了……人们都用怪异的目光审视着这辆贴“回报社会,全天免费”的红色的士,他们一边议论着一边从他的车前走过,他掐表算了一下,在免费的士停下的40分钟里,竟有16人先后打了旁边的7辆收费的的士离开了。他等了一上午就接了一个戴红领巾的小学生。

“免费的的士”这等好事,竟无人相信,无人敢坐,无人领情,很是耐人寻味。是啊,平日的的士别说是免费,宰客的事亦非一桩两桩,于是,假作真来,真亦假。此事究根追底,就是一个诚信的问题。孔子曾说过:“欲正其心者,先诚其意”。可见,讲诚信,在中国有着深厚的文化底蕴。在市场经济发达国家曾流传着这样一句话:“诚信是得胜的最终资本。”然而长期以来,缺乏诚信却成为了我们经济和社会生活中屡见不鲜的事情。从假烟假酒假名牌,到官员言行不一、道德败坏;从企业“三角债”雪球越来越大,到地方政府对投资者“关门打狗”、出尔反尔;从求职升迁中假文凭假学历,到足球“黑哨”吹痛吹碎了亿万球迷们的心……这些失信现象,曾象瘟疫一样侵蚀着人与人之间的信任,侵蚀着人们对社会的信心。我们都曾沐浴过诚信的阳光,也都遭遇过谎言乃至被骗的苦雨,正反两个方面的无数事实,让我们在市场经济发展的今天,在加入WTO的新形势下,更加渴望诚信,呼唤诚信的回归。一个人、一个地区乃至一个国家和民族有无诚信,是衡量这个人、这个地区和这个国家和民族是否文明的重要标志。“民不信不立,政无信不威。”诚信是修养、诚信是文明、诚信是基石;失信是卑鄙,失信是无赖,失信是自灭。

我国素有“文明古国、礼仪之邦”之称,因此,我们应该格外重视以诚立业,以信为本,为祖国的文明进步作出应有的贡献。对那些不讲道德、不讲文明、不讲信用、坑蒙拐骗、以权谋私的现象和日渐滋长的拜金主义、享乐主义、极端个人主义,我们应进行彻底的纠正并给予沉重的打击。

“精诚所至,金石为开”。讲诚信,需要从我们做起,从点滴做起,从现在做起,责任就在你、我、他。让我们一起携手,共同筑起一道新的长城,实践坚守诚信的诺言,品尝诚信带来的甘露,用诚信去追求人生的辉煌。。

第10篇 哲学关系在高考作文中的常见应用之社会存在与社会意识500字

思想1:社会意识是社会存在的反映。社会存在(时代、地域等)变化了,社会意识也必然或迟或早地发生变化。

阐释:社会始终随着科学的进步而进步。比如新《婚姻法》的颁布与实施,就是社会存在改变的结果。“安乐死”这样一种社会意识也正在被一些国家接受。对死囚由凌迟砍头到绞刑、枪毙再到文明的电椅或药物注射,也是社会存在改变了,人的社会意识在随着改变,人类由野蛮走向文明,走向人文关怀。

思想2:社会意识具有相对的独立性,有其自身发展规律,社会意识的发展变化与社会的发展变化不一定是同步的、一致的。社会意识有很强的历史继承性。

阐释:社会存在变化了,并不等于旧有的社会意识就彻底消亡。孔孟老庄的思想已经老得皓首皤皤了,但在两千多年后的今天,我们仍然可以感受到那眩目的思想光芒。思想更多的时候像位老人,精神矍铄的守望着时代,守望着每一个追逐时代的漫游者,一方面随时间老去,一方面又是时代漫游者,渴望回去的精神家园。我们完全相信,再过一千年,我们还是要回到苏格拉底、老子、孔子、释加牟尼、耶稣那儿去寻求智慧。

思想3:社会意识的各种形式之间是相互作用、相互影响的,每一种形式都不是孤立存在的。

阐释:宗教中蕴涵着哲学,哲学中透出诗意,诗中有画,画中有诗,有满幅禅韵。《圣经》哪里单单是一部基督宗教的书,它分明是一部哲学大全,也分明是一部有着动人故事的文学书。《庄子》也是,既是哲学,又是诗。难怪德国诗人席勒说:“哲学的终点,往往是诗歌的起点。”

第11篇 首都博物馆社会大课堂活动1200字

一、活动名称:参观首都博物馆

二、活动对象及课时:北京市丰台区东高地第三小学五年级全体师生

课时:上午四节课

三、背景分析:

首都博物馆于1953年开始筹备,1981年正式对外开放,原馆址在全国重点文物保护单位——北京孔庙。作为北京市“十五”期间重点文化建设工程,首都博物馆新馆建设项目的立项申请,于1999年得到北京市委、市政府批准,2001年经国家发改委报国务院批准实施,2001年12月正式奠基兴建。

首都博物馆新馆于2005年12月开始试运行,2006年5月18日正式开馆。首都博物馆以其宏大的建筑、丰富的展览、先进的技术、完善的功能,成为一座与北京“历史文化名城”、“文化中心”和“国际化大都市”地位相称的大型现代化博物馆,并跻身于“国内一流,国际先进”的博物馆行列。

基本陈列有《古都北京·历史文化篇》、《京城旧事——老北京民俗展》。《古都北京·历史文化篇》是首都博物馆展陈的核心,表现了恢宏壮丽的北京文化及不断递升并走向辉煌的都城发展史,成为创建国内一流博物馆的品牌陈列。

精品陈列有精品陈列有《古代瓷器艺术精品展》、《燕地青铜艺术精品展》、《古代书法艺术精品展》、《古代绘画艺术精品展》、《古代玉器艺术精品展》、《古代佛教艺术精品展》、《书房珍玩精品展》。这七个馆藏精品展览和《京城旧事——老北京民俗展》是对北京文化展现的补充和深化。

四、活动目标:

通过带领学生参观首都博物馆对学生进行生动深刻的爱国注意教育以及树立优良品质和民族自豪感。使学生感悟生在首都,长在首都,认识首都,了解首都,热爱首都,感悟中华民族悠久的文化艺术、感悟民族精神、民族审美情感,以活动促学生健全人格的形成。

五、涉及方法:

参观法

六、活动准备:

1、实地了解首都博物馆位置、场馆情况。与场馆负责人联系。安排好参观路线以及导游工作。安排好参观所用车辆以及带队老师情况。

2、参观安全工作:参与外出参观活动,下发“参观首都博物馆活动通知”,让家长了解此次参观活动的目的和安排,并经家长同意方可带学生外出。由学校和教师统一做好学生的安全教育工作。确保学生参观途中的安全。参与带队教师认真负责。对学生进行乘车安全、场馆参观纪律等一系列的安全教育。

3、针对此次活动布置活动任务:感言、小报、绘画、摄影作品(学生任选其一完成)

七、活动过程:

1、早晨七点到校,各班带队教师对学生进行活动前再教育,乘车出发。

2、各班学生在带队教师和讲解员的带领下有序地参观首都博物馆。

3、参观结束后组织学生上厕所同时清点人数。

4、组织全体学生在首都博物馆门前合影留念。

5、坐车返回。

八、预期效果:

1、在整个参观活动中学生的文明礼貌、遵守几率、集体荣誉感得到充分体现。

2、学生了解首都的人文风貌、历史、文化、建筑特色等。

3、体会到了首都发展所带给我们的民族精神和顽强拼搏的精神。

    五年级:初琦

第12篇 美好的信赖450字

真好!爸爸的同事送给我一只小公狗。我很爱它,取名叫点点。即使我不在家时,也会将家中的门全开着,给它充分的自由——爱它,就要给它自由!

开始时,点点很胆怯,所以我通常不会惊动它。它睡觉时的样子真的好可爱!闭着双眼,有时还呷呷嘴,难道在做梦?虽然这样我还是站得远远地瞧它。

渐渐地,点点一天天长大了。可不知怎的还是很怕人。

有一次,我瞧它肚子饿,可它碗中已没有食物了,我便想给它加些饭。不想,它竟怒气冲冲地冲了过来,给了我胳膊就是一口。别说,这一口还真够恨的,当场咬得我是痛哭流涕。正在我嚎啕大哭之际,忽然觉得胳膊热热的。低头一看是点点正在舔我被它咬伤的地方。眼神中不再有咬我时的怒气冲冲,而是一双充满了愧疚和不安的眼睛。我没有生气地打它,我知道,它只是本能的一种护食,它也不想。点点悄悄地爬上了我的腿,示意让我抱它。没想到,我竟抱着它睡着了,我和点点都睡得好甜好甜……它的毛真的好柔软呀!从那以后,点点再也没有咬我,也不再对我护食了……

信赖,往往创造出美好的境界。

第13篇 世界遗产大会750字

苏州经济发达,气候宜人,风景优美,素有“人间天堂”的美称。听爸爸说,苏州有九座园林被列入《世界遗产目录》,昆曲被列入“人类口述和非物质遗产”,举世瞩目的第二十八届世界遗产大会将于今年六月底至七月初在苏州召开。

怪不得,苏州在我眼中变得更美了。在苏州的街头,街道两旁的路灯都换成古典宫灯的式样,一个个公交车站、电话厅也都换成园林亭子的样子,很多街角被精心布置起来,如同花园一角,令人赏心悦目;在苏州护城河两岸,开辟了近百米宽的绿化带,树木成林,绿草遍地,昔日拥挤破旧的南门路,成了美丽的风景线,被誉为苏州的外滩,到了晚上,华灯齐放,绚丽多彩,好像给苏州古城镶上了一条璀璨晶莹的银边,叫人留恋忘返;在苏州的古城内外,新建了七十多个大大小小的广场花园,处处鲜花盛开,古树参天,美不胜收,整个苏州好比一座巨大的花园,移步换景,使人目不瑕接。

随着世界遗产大会的临近,英语在古城苏州也悄悄流行起来。苏州的主要街道和园林景点都配上了中英文对照的名称,男女老少都在积极地学习英语对话,爸爸还跟我开展了学习竞赛。现在的苏州,不管在宾馆、饭店和商场,还是在公交车、出租车和大街小巷,都能不时听到英语的对话和问候声,为了迎接世遗会,苏城人人是东道主。

更吸引人眼球的是世界遗产大会的主会场—苏州规划展示馆。她位于阊胥路东侧,东接万年桥,南濒胥江,东临护城河,不远处就是苏州着名的盘门风景区,同时与有着2500多年历史的胥门和伍子胥纪念馆隔河想望,两岸小桥流水,垂柳依依。主会场的外部以江南水乡的粉墙黛瓦为格调,形成高低错落古色古香的建筑群;内部运用多媒体设计,背头显像、时空隧道、迂回层叠长廊等多种现代化高科技手段,是古典园林和现代科技的完美结合。

世界选择了苏州,苏州必将以其独特的古韵今风让世界惊喜、让世人难忘。

第14篇 分粥制度500字

对权力制约的制度问题一直是人类头疼的难题。请看下边的这个小故事。

有7个人组成了一个小团体共同生活,其中每个人都是平凡而平等的,没有什么凶险祸害之心,但不免自私自利。他们想用非暴力的方式,通过制定制度来解决每天的吃饭问题—要分食一锅粥,但并没有称量用具和有刻度的容器。

大家试验了不同的方法,发挥了聪明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。大体说来主要有以下几种:

方法一:拟定一个人负责分粥事宜。很快大家就发现,这个人为自己分的粥最多,于是又换了一个人,总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克顿勋爵作的结论是:权力导致腐败,绝对的权力绝对腐败。

方法二:大家轮流主持分粥,每人一天。这样等于承认了个人有为自己多分粥的权力,同时给予了每个人为自己多分的机会。虽然看起来平等了,但是每个人在一周中只有一天吃得饱而且有剩余,其余6天都饥饿难挨。认为这种方式导致了资源浪费。

方法三:大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这品德尚属上乘的人还能基本公平,但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。不能放任其堕落和风气败坏,还得寻找新思路。

方法四:选举一个分粥委员会和一个监督委员会,形成监督和制约。公平基本上做到了,可是由于监督委员会常提出多种议案,分粥委员会又据理力争,等分粥完毕时,粥早就凉了。

方法五:每个人轮流值日分粥,但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是,在这个制度下,7只碗里的粥每次都是一样多,就像用科学仪器量过一样。每个主持分粥的人都认识到,如果7只碗里的粥不相同,他确定无疑将享有那份最少的。

故事感悟:现代经济学是这么表述的:制度至关紧要,制度是人选择的,是交易的结果。好的制度浑然天成,清晰而精妙,既简洁又高效,令人为之感叹。

第15篇 社会的爱450字

在我们身边有许多乐于助人的人,这些人大多默默无闻。但正是这些不为社会所注意的平凡人,让社会变得精彩。

我生活在农村,但这里也不乏那些热心的人。数月前我就亲眼目睹。

这是一个极其炎热的夏天,争了在不停鸣叫,好像它也在叫热。我的脸上没有一点汗,你一定会奇怪,告诉你,天气太热,连汗都被蒸发了。马路上没有太多人,有的只是几个买水果的。此时我以万分口渴,可不幸的是没带钱,只好无奈的摇摇头,空叹气。

这时我看见有一辆满载西瓜的车从我身边掠过,这对我是多大的诱惑啊。但只好又一次无奈的摇摇头,擦肩而过。突然背后传出一声叫声,回头一看,原来是刚才卖西瓜的老人摔倒了,西瓜散落一地。

许多人向老人扑来,如潮水一般。我想他们一定是来偷西瓜的,不如我也拿一个吧。我这么渴,拿一个不过分吧。正当我盘算时,眼前一幕让我惊呆了。有的人报着西瓜,但不是偷走,而是拿到老人车里;有的扶起老人,送他去医院。我为此感到无地自容,感快把西瓜放到车里。

我从这事知道人于人之间不止有“父爱”“母爱”还有社会对弱者的“人于人之间的爱”。这种爱才是最伟大的。

    外砂华侨中学初一:蔡佳胜

第16篇 回顾建国60年高考招生制度变迁1500字

1949年,中华人民共和国成立,诸多领域都发生了翻天覆地的变化,高等院校招生制度也随之迅速发生变化,高考(论坛)制度屡经变迁,但其选拔人才的职能始终如一。

1949年,高等学校沿袭过去单独招生的方式,各大学自主招生,各家独立自主命题。

1950年,同一地区高校联合招生。

1951年,以全国大行政区范围统一招生。

1952年6月12日,教育部发布关于全国高等学校暑期招收新生的规定,首次明确规定高等学校招生实行全国统一招生考试。至此,实施近40年的高校自主招生政策宣告结束。

1966年,废除高考,高校停止招生。

1971年,高等学校逐步举办试办班,恢复招生。招收的新生初中毕业即可,但须经过两年以上劳动锻炼。废除招生考试,改为“自愿报名,群众推荐,领导批准学校复审”。“工农兵大学生”也在此时出现。

1977年8月,邓小平在一次有四十多位教育界着名人士及官员参加的会议上决定:立即恢复高考。当年10月12日,国务院批转教育部《关于1977年高等学校招生工作的意见》,正式恢复了高等学校招生统一考试的制度。据统计,当年的报考人数570万,录取人数27万人,录取率4。7%。

1983年,教育部正式提出“定向招生,定向分配”的方法。规定在中央部门或国防科工委系统所属的某些院校,按一定比例实行面向农村或农场、牧场、矿区、油田等艰苦行业的定向招生。

1985年,教育部规定:可以从参加统一高考的考生中招收少数国家计划外的自费生。一向由国家“统包”的招生制度,变成了不收费的国家计划招生和收费的国家调节招生同时并存的“双轨制”。

1985年以后,高考改革向减少高考科目的方向发展。先是将理科7门、文科6门各减为3+2共5门,上海则实行3+1方案。同年,国家教委决定在北京大学等43所高等学校进行招收保送生的试点。

1989年8月,国家教委决定将标准化考试逐步在全国推行。

1996年,中国高等教育试行并轨招生,高校学费开始增加。2000年,一直由国家“全包”的师范专业也实行收费,招生并轨改革完成。

1997年,普通高校招生并轨改革。

1999年,扩大高校招生规模,并揭开了新一轮高考改革的序幕。教育部开始推行“3+X”科目考试方案。广东省率先开始在高考科目设置和考试内容上进行改革,进行“3十X”方案试点,采取语文、数学、英语(论坛)3门算总分,外加一个“X科”作为录取资格线。

2001年,教育部出台新政策,允许25周岁以上公民参加高考,彻底放开高校招生的年龄限制。

2001年,江苏省3所高校率先实行了“自主招生”的试点工作。截至2009年,已有76所高等院校开始自主招生,广东省有两所:中山大学和华南理工大学。

2002年,普通高校招生工作历史性的第一次全面实现了网上录取,全国网上录取新生率达到85%。

2003年,北京大学、清华大学等22所高校被赋予5%的自主招生权。同年,教育部允许香港高校在内地自主招生。

2003年,实施20多年7月高考的制度迎来变革,高考时间提前1个月,固定安排在每年6月的7、8日,个别省份会有所延长,如广东延长为6月的7、8、9日。

2007年,广东、山东、宁夏、海南4省区作为全国高中新课程改革的首批实验区,迎来课程改革后的第一次高考。广东开始采用“3+文科基础/理科基础+X”的考试模式,恢复了文理科的区别,文理科分开划线录取。计分方式从标准分恢复为原始分,开始采用综合素质测评。

2010年,广东将实施3+文/理综合模式,并进行高中学业水平考试,考试成绩与录取挂钩。高考成绩、学业水平考试等级和综合素质测评共同作为考生学业测评的依据。

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